Para melhor compreender Caracas de Marco D’Amore devemos partir de um pressuposto: o cinema não precisa necessariamente explicar, mas sim partir de um conceito, deixando então espaço para a percepção do espectador. Um incipit obediente, porque a sensação, ao ver a obra de D’Amore, livremente retirada do romance Napoli Ferrovia de Ermanno Rea (parte de uma trilogia que inclui Mistério Napolitano e La dismissione), parece sobrepor-se tanto à localização como aos personagens. Por um lado, Nápoles, indispensável e contraditória, por outro, uma escritora e nazi decidida a converter-se ao Islão.
Caracas: Toni Servillo e Marco D’Amore
Este, muito resumidamente, é o enredo de Caracas, que, segundo Francesco Ghiaccio, co-autor, “foi complicado de desenvolver, porque o livro é um diário existencial. não trair o espírito, enquanto ele se perde numa cidade que já não reconhece”. Aliás, no centro da história está Giordano Fonte, interpretado por Toni Servillo. Fonte é escritora e regressa a uma Nápoles que “engole e aterroriza”. No filme, conhecemos Giordano após vários minutos, dedicados a uma abertura que aposta no valor da contradição: conhecemos Caracas, com o rosto de Marco D’Amore, um militante de extrema-direita que, no entanto, tem empreendeu a conversão ao Islã. Se o enredo de um filme passa por “uma cidade onde todos esperam salvar-se”, procuremos, portanto, reler o filme, dando-lhe explicações diferentes (se ainda não viu o filme, gostaríamos de salientar que o artigo contém spoilers e revelações).
Caracas: a explicação do filme
Caracas: Toni Servillo e o “muschilli”
O interessante de Caracas, aliás, é que ela muda de rumo. Embora isto possa ser surpreendente por um lado, por outro segue a sintomatologia geográfica seguida por Marco D’Amore. Numa primeira nota, a história do filme segue a complexidade de Nápoles. “A Nápoles de Caracas é uma cidade abandonada e em ruínas, linda. Abusada e descarada. Maldita”, diz Marco D’Amore, nas notas do diretor. “Nápoles não é Nápoles, é um bairro sul-americano, uma favela brasileira, uma favela indiana. Mas entre os becos desta Babel, na umidade de suas ruas, todos sentem que podem realizar seus sonhos dançando entrelaçados com paixão “. A relação entre Giordano e Caracas, de fato, cresce e muda, mudando de cena em cena. Devemos então considerar o espírito de Giordano, que retorna a Nápoles com a ideia de nunca mais escrever romances. O panorama que encontra, no entanto, leva-o a afundar as mãos na matéria humana – um grupo de muschills dar-lhe-á a inspiração certa -, começando a trabalhar a história que percebe, entre as vielas intermináveis de uma cidade com mil faces, literalmente resumido no perfil de Caracas: um homem realizado em sua incompletude, paradoxal e matizado. Tão sutil que muda de momento a momento. Daí a principal questão que tentamos responder (nossa resposta): mas Caracas existe mesmo?
Caracas: Marco D’Amore, Toni Servillo e Nápoles como lugar de consciência
Entre Nápoles, sonhos e demônios
Caracas: Toni Servillo e Marco D’Amore no mercado de Nápoles
Caracas: Toni Servillo, Marco D’Amore e Lina Camélia Lumbroso
Por isso, as formas de Caracas, que mudam como mudaria um sonho, nada mais são do que fruto da imaginação do escritor, decidido a contar novamente Nápoles, baseado tanto nas memórias como na contemporaneidade redescoberta, manchada pelos ideais políticos e pela desilusão. ., mas também pela mudança de uma cidade em constante evolução que parece não ter perdido a sua alma maravilhosa. Aliás, Toni Servillo disse em coletiva de imprensa: “Meu personagem é um escritor de coisas verdadeiras, mas depois se transforma em uma máquina de sonhos (…). O espectador se pergunta se realmente conheceu Caracas, ou se é em vez disso, o protagonista de seu romance, ou um demônio que ele está expulsando.”
Um filme que deixa liberdade de interpretação
Caracas: Toni Servillo e Lina Camélia Lumbroso em cena
Esta leitura, que parte do próprio Servillo, abre outra sugestão, ligada a outra possível explicação de Caracas. Giordano Fonte pode estar sofrendo de Alzheimer, e a presença de Caracas, na forma de um “demônio que muda de forma” (e Nápoles é a capital do esoterismo), é o reflexo de suas próprias memórias, perdidas ao longo do tempo. Caracas poderia, portanto, ser uma parte da juventude de Giordano, ou poderia ser o resumo de sua própria memória, estendida até a década de 1950 (a casa de Caracas é crucial, e retorna ao filme em vários momentos, e um dos quais refere-se justamente à década de 1950) e re-abraçado nos lugares que o formaram. No entanto, dada a sua matriz, e dada a sua indefinição, a leitura de Caracas e a sua explicação plausível e racional podem nem existir, deixando aos espectadores a liberdade de interpretação.