Filmes Filmes de ficção científica As controversas mudanças na linguagem Fremen dos filmes Dune explicadas
Por Witney Seibold/31 de março de 2024 9h EST
No romance de ficção científica de Frank Herbert, “Duna”, de 1965, os Fremen são as pessoas que vivem no deserto do planeta Arrakis e que aprenderam a sobreviver em condições extremamente adversas. Usando trajes destiladores de alta tecnologia, os Fremen podem capturar e reciclar até o último micrograma de fluido que seus corpos excretam. Quando um deles morre, eles podem sugar a água de seus corpos e adicioná-la a barris subterrâneos especiais que a mantêm fresca e potável. Além disso, eles se treinaram para andar usando um padrão de passos irregular, já que passos regulares atraem enormes vermes da areia subterrâneos que podem comê-los vivos. Todos os Fremen têm olhos azuis devido à exposição constante à especiaria melange, um valioso recurso psicodélico que expande a consciência e facilita as viagens espaciais.
Herbert também explicou que os Fremen falam uma derivação distante do árabe, uma língua herdada da Terra antiga (“Duna” se passa cerca de 23.000 anos no futuro). A língua Fremen também adotou sintaxe de outras línguas imaginárias como Chakobsa (ela própria derivada de vários dialetos Bhotani), e Herbert observou que os sistemas religiosos Fremen evoluíram a partir do Zensunni, claramente uma combinação de ramos do Budismo e do Islã. De acordo com um artigo recente no New York Times, alguns estudantes universitários liam “Duna” de Herbert nos anos 60 em busca de coloquialismos árabes.
Para a adaptação cinematográfica de “Duna” de Denis Villeneuve para 2021, o cineasta decidiu alterar a língua Fremen para eliminar muitas palavras árabes. Karin Ryding, professora emérita da Universidade de Georgetown, conversou com o New York Times e apontou o que foi retido do árabe… e o que foi frustrantemente removido. É de se perguntar por que Villeneuve fez essas mudanças.
Não árabe?
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Ryder aprendeu o suficiente em árabe para ver quais termos foram mantidos. “Lisan al-Gaib”, o termo Fremen para Messias, para citar um exemplo, soa como “lisan makhfi”, a frase árabe para “voz em língua oculta”. Ryder também observou que “Muad’Dib”, o termo Fremen para um jerboa do deserto, é semelhante a “mudaris”, um termo árabe para professor. A palavra “Madhi”, usada frequentemente em “Duna”, é derivada diretamente de uma palavra árabe comumente usada no Islã. Ryder também apontou que “Kwisatz Haderach”, o termo Bene Gesserit para Messias, é derivado do hebraico.
O uso do árabe em “Duna” convida a uma interpretação popular da obra. O planeta deserto de Arrakis torna-se os desertos do Oriente Médio, e os Fremen referem-se aos nativos do Oriente Médio. A Casa Atreides e a Casa Harkonnen tornaram-se os colonialistas que historicamente invadiram a área durante séculos. Naturalmente, as especiarias, um recurso necessário para viagens, tornam-se uma metáfora para o petróleo bruto, um recurso necessário para viagens. “Duna” é uma história de manipulação religiosa, de pessoas exploradas que revidam e dos perigos do pensamento messiânico. “Dune” também foi estranhamente oportuno no início dos anos 2000, quando os Estados Unidos começaram a invadir o Oriente Médio e a travar conflitos de décadas no país.
Na sequência de Herbert, “Dune Messiah”, Paul Atreides, agora imperador da galáxia e salvador Fremen, instigou uma jihad que matou bilhões. A palavra “jihad” é muito usada nos livros de Herbert, mas está ausente no filme de Villenueve. Em vez disso, eles usam o termo mais geral “Guerra Santa”.
Diluindo as águas Fremen
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A excisão de “jihad” e outras palavras expressamente árabes do filme de Villeneuve transforma “Duna” de uma parábola política moderna em algo mais representativo em geral. Não se trata especificamente do Médio Oriente e do colonialismo europeu, mas sim dos vastos perigos da religião em geral. Villeneuve se concentra muito nas Bene Gesserit e em suas habilidades de manipular a Casa Atreides e a Casa Harkonnen, mas na versão concisa do mundo do cineasta, o simbolismo e a contundência política são embotados.
Quando o primeiro “Duna” de Villeneuve foi lançado em 2021, o autor Haris A. Durrani, escrevendo para o Washington Post, apontou as várias inspirações políticas para o livro de Herbert, incluindo as obras de TE Lawrence, e o estado atual dos países da OPEP. Durani também observa que o livro de Herbert era explicitamente muçulmano, explorando como seria o Islã após 20.000 anos adicionais de evolução. Durani observa que Herbert, nascido em Tacoma, Washington, estava certamente “alterando” a terminologia islâmica, tornando-se vítima de uma forma antiga ou “Orientalismo” que informou muitas gerações de literatura.
Ele também observa, porém, que ao livrar “Duna” de suas línguas e referências específicas do Oriente Médio, anula qualquer força política potencial que a história possa ter tido. O livro, argumenta Durrani, tentou, embora desajeitadamente, reconhecer a influência que o Islã teve na cultura mundial. O filme de Villeneuve, pelo contrário, reduz toda a filosofia religiosa a uma questão de estética minimalista.
“Duna” pode ser bonito de se ver, mas há uma razão pela qual parece um pouco vazio: ele se tornou deliberadamente inespecífico.