Mas, como anjos do lar, as mulheres devem e podem ser outra coisa. Eles podem colocar-se à frente de uma convulsão social, tornar-se a linha de partida para um impulso anárquico, um megafone para injustiças e denúncias sociais. E, Evangelho segundo Maria de Paolo Zucca. a mãe por excelência, a dócil e virgem Maria, é despojada da sua santidade para projectar uma força intrínseca às mulheres incapazes de aceitar uma escolha não tomada de forma independente, mas que lhes é imposta.
Benedetta Porcaroli é Maria
Seguindo o caminho trilhado por uma obra à frente de seu tempo – e hoje profundamente contemporânea – como o romance homônimo de Barbara Alberti, Evangelho segundo Maria torna-se um espelho que reflete um presente ainda afetado pela desigualdade de gênero, pelas lutas feministas, pela violência e pelas injustiças sofridas. por ser mulher: as mesmas que Barbara Alberti viveu em 1979, quando publicou seu romance. Os mesmos que Maria viveu numa Palestina transformada aqui numa Sardenha viva, autêntica, intemporal e eterna.
Evangelho segundo Maria: dois planos que não coincidem
Maria não é uma menina tão especial: nasceu em Nazaré, tudo lhe é proibido, até aprender a ler e escrever. Mas ela anseia por conhecimento e só então será capaz de se sentir verdadeiramente livre. Longe dos livros, na sinagoga ela assimila cada palavra para internalizá-la e repeti-la, tornando-a sua. Da audácia dos profetas aprendeu a desobediência, sonha em fugir num burro e descobrir o mundo, indo para longe, talvez para o Egito. Então, um dia, ele conhece o gentil Giuseppe, encontrando nele não apenas um professor, mas também a ferramenta perfeita para tornar realidade suas aspirações.
O casamento deles é na verdade casto, um simples disfarce que permite ao homem instruir secretamente a jovem e depois prepará-la para a fuga. Mas eis um obstáculo inesperado: Maria e José se apaixonam. Estão prestes a abandonar-se à paixão, quando o anjo da anunciação estraga tudo. O plano de Deus e o plano de Maria não coincidem em nada. E assim, mais uma vez, a aspiração social e a desenvoltura feminina colidem, rebelam-se, lutam juntas e umas contra as outras.
A sacralidade da arte visual
Benedetta Porcaroli e Alessandro Gassmann no filme
Não mais santos, mas homens imperfeitos
A visão de Paolo Zucca
É uma galeria de tableaux-vivants que flui diante do espectador. Uma história cinematográfica que retoma a iconografia de momentos impressos na tela para contar, ensinar, estimular a mente até de quem não sabia ler, mas soube admirar com o olhar. Ticiano, Veronese, Rafael: seus pincéis voltam a deslizar pela tela: suas criaturas bidimensionais colorem mais uma vez um mundo antigo de origem religiosa para falar de uma situação atual ainda ligada às raízes de um pensamento arcaico. Na vivacidade cromática das roupas, e na disposição das personagens em cena, cada elemento evoca uma tradição pictórica de estilo renascentista, agora livre de carácter religioso porque foi dotada de uma advertência sociocultural facilmente identificável e reconhecível pelo público contemporâneo.
Neste paradoxo, os personagens-chave do dogma cristão perdem a sua santidade, para se mostrarem na sua humanidade falaciosa, de uma forma não muito diferente daquela realizada por Martin Scorsese na sua A Última Tentação de Cristo; ainda mais próximos da natureza terrena e pecaminosa dos seus espectadores, são agora eles, agentes de comportamentos assumidos e desconstruídos – e portanto completamente novos e desconhecidos face aos tradicionalmente transmitidos – que denunciam tanto o papel submisso das mulheres como a subestimada consideração reservada para ela, tanto pelos homens da época como pelo sistema patriarcal de 2024.
O pecado de não saber
Evangelho Segundo Maria: Benedetta Porcaroli em cena do filme
“O verdadeiro pecado é a ignorância”, afirma Maria de Benedetta Porcaroli, e nunca como na sociedade das imagens, o que se torna vetor de conhecimento, coletor de noções e sabedoria, é aquela tela perpetuamente iluminada que ilumina nosso olhar, enfeitiça, nos condiciona, às vezes nos manipula e às vezes nos ensina. O cinema já não se torna portador apenas da realidade circundante, mas também da realidade interna, e um produto como O Evangelho segundo Maria caminha na ponta dos pés para remover aquele véu que nos torna míopes, descuidados da realidade dos outros. Ao abrir os olhos de alguns espectadores, para torná-los menos ignorantes (porque conscientes) sobre a condição da mulher hoje, Zucca confia à sua jovem intérprete uma visão de Maria distante da figura silenciosa e obediente descrita nas Sagradas Escrituras (uma pouco o que já havia sido feito anteriormente por Susanna Nicchiarelli com sua Chiara), porque é rebelde, curiosa, atraída pela sede de conhecimento e pela arte de aprender que a sociedade lhe nega.
O quadro de submissão
Alessandro Gassmann é Giuseppe
Uma releitura provocativa que causará discussão e horrorizará muitos, a mais casta e pura das histórias cristãs se transforma em um ensaio sobre a figura feminina, que reivindica sua independência e seu direito de escolha: a escolha por um corpo que é seu. Escolha para o homem amar. Escolha de aventuras para empreender e escolha de aprender e não viver na sombra da ignorância. São escolhas ainda hoje negadas a muitas mulheres, e que o filme de Zucca sublinha com marcadores fílmicos, feitos de planos gerais, que reúnem e unem no momento de um olhar, Maria e aquele mundo que não se sente próprio, não entende e rejeita. São planos angulados, fora da bolha, repletos de outros significados, mais profundos e implícitos. E assim os planos fortemente inclinados para baixo e para cima, que esmagam Maria contra o peso do seu próprio género feminino submisso, remetem para a posição prevalecente do homem que domina a mulher, olhando-a do alto dos seus próprios privilégios. Uma condenação agora pronta para ser exorcizada apenas com a força do olhar cinematográfico e da reprodução visual, capaz de se inserir na profundidade ocular, atingindo aquele hemisfério cerebral pronto para interpretá-los, assimilá-los, compreendê-los e internalizá-los. No Evangelho segundo Maria devemos, de facto, ir além da superfície, examinar o desenho preparatório escondido sob o gotejar da cor para compreender o seu significado intrínseco. Nenhuma tentativa de desacreditar a crença cristã, mas apenas de abalar as mentes, despertar as consciências do seu sono.
É uma construção maníaca, Evangelho segundo Maria. Um quadro que estimula a visão, estimula reflexões, nos impulsiona a analisar a nossa sociedade contemporânea, entre preconceitos, incoerências e injustiças. No entanto, neste processo de costura cuidadosa, um ponto é ignorado, deixando numerosos buracos no alinhavo de um vestido tão magnético, mas não perfeito. As performances sobrecarregadas (especialmente a de Benedetta Porcaroli), que não pretendem esconder a sua habilidade, têm algo de Fellini, mas ao mesmo tempo desaceleram subitamente o mecanismo de identificação espectatorial, de outra forma bem lubrificado. A interpretação de Alessandro Gassmann no papel do sábio Giuseppe é mais coesa, silenciosa e madura, que na sua misantropia se distancia daquele bando de aldeões quase pasolini que aglomeram o olhar, sufocam o espaço visual, desorientam o espectador. Este é um pecado que o espectador decidirá se absolve ou não, aproximando-se do poder da Maria protofeminista aqui narrada, ou destinando-a às chamas de um inferno cinematográfico do qual é impossível escapar.
Conclusões
Concluímos esta resenha de O Evangelho Segundo Maria sublinhando como o filme dirigido por Paolo Zucca e estreado no Festival de Cinema de Turim de 2023, entra justamente naquela galeria restrita de filmes corajosos que não têm medo de desconstruir narrativas aparentemente intocáveis como as do Sagradas Escrituras para elaborar a sua própria denúncia sobre a injustiça de género e a emancipação feminina. Ao explorar a figura de Maria, torna-se tangível a rebelião e a sede de independência que ainda agita mulheres e meninas em todo o mundo. Uma pena para algumas performances apanhadas em exageros. A fotografia e o layout visual são impressionantes, a meio caminho entre Pasolini, Fellini e pinturas da época renascentista.
Movieplayer.it 3.0/5 Classificação média 4.5/5 Porque gostamos
A referência à arte renascentista. Os planos nunca são banais, mas sempre cheios de significado. Atuação de Alessandro Gassmann.
O que está errado
O desempenho de Benedetta Porcaroli às vezes foi um pouco forte. Não tendo carregado com ainda mais força e determinação certas passagens, principalmente aquelas em que a mulher é subjugada pela vontade masculina.