Filmes Filmes de terror Explicação do final de Nosferatu: Amor Fati
Recursos de foco por Bill BriaDec. 25 de outubro de 2024, 7h45 EST
Este artigo contém spoilers completos de “Nosferatu”.
O conceito de destino, um caminho predestinado que foi traçado para cada um de nós, é assustador. Todos nós temos (ou pelo menos parecemos ter) livre arbítrio e todos valorizamos a liberdade como algo precioso, invejável e cobiçado. Assim, o destino é a antítese de todas as nossas esperanças e desejos, uma força monolítica que somos impotentes para mudar ou impedir. É por isso que o conceito tende a não ser enfatizado na nossa cultura, com tudo, desde as nossas aspirações quando crianças até aos nossos objectivos na vida adulta, a ser colocado no contexto do livre arbítrio: dizem-nos que tudo o que queremos está potencialmente ao nosso alcance, que sonhos podem ser alcançados e que caminhos podem ser mudados. O destino, então, é normalmente invocado como bode expiatório quando as coisas dão errado. Mesmo com essa perspectiva, nunca é vista como uma força de destruição inamovível, apenas um obstáculo que pode ser contornado.
No entanto, algumas pessoas ao longo da história não diminuem o destino ao nível de um mero incômodo, nem o veem como algo sombrio e aterrorizante (pelo menos, não exclusivamente). O conceito de “amor fati”, um amor ao destino, pega a noção vigorosa de “tudo acontece por uma razão” e a eleva a um status mais grandioso de aceitação. Esta versão da crença foi defendida de forma mais famosa pelo filósofo alemão Friedrich Nietzsche, que falou longamente sobre o assunto em seu livro de 1888 “Ecce Homo”. Talvez houvesse alguma qualidade na Europa do século XIX que fizesse com que Nietzsche tivesse tais sentimentos, alguma combinação da sua educação religiosa e do mundo que observava à sua volta.
Seja qual for o caso, a ideia de “amor fati” é ao mesmo tempo libertadora e condenatória, um conceito que permite ao crente a vitória mesmo na derrota. Essa ideia está em ação no filme “Nosferatu”, de Robert Eggers, ambientado na Alemanha de 1838. É um filme que trata a criatura titular da noite, um vampiro, como parte individual, parte força da natureza. A vinda do vampiro é predita e quase imparável, assim como o seu reinado de terror. No entanto, se uma heroína, uma mulher aparentemente escolhida pela criatura, se não pelo próprio destino, conseguir abraçar literalmente o seu destino, então há esperança para a humanidade. Na eterna luta entre o Bem e o Mal, todos temos um papel a desempenhar.
A conexão fatídica entre Ellen e Orlok
Recursos de foco
A maioria das histórias de terror envolve algum tipo de transgressão fatídica, um momento em que um personagem vai para um lugar que não deveria, lê um livro amaldiçoado, brinca com uma caixa proibida e assim por diante. “Nosferatu” anuncia que será uma história sobre uma conexão fatídica desde seus momentos de abertura, que mostra Ellen (Lily-Rose Depp), uma mulher que mora em Berlim, visitada em um sonho (ou não?) pelo desencarnado espírito do antigo vampiro da Transilvânia conhecido como Conde Orlok. Apesar de orar fervorosamente, Ellen não consegue escapar da chegada de Orlok. Há uma sensação de que Orlok e Ellen percebem sobrenaturalmente que seu destino está interligado desde o início – Orlok observa que Ellen “não foi feita para os vivos”, enquanto ele dedica a ela uma atenção que é simultaneamente dolorosa, repulsiva e orgástica.
Anos depois deste primeiro encontro (que, novamente, pode ter sido real, ou pode ter sido uma premonição sobrenatural), Ellen e seu novo marido, Thomas Hutter (Nicholas Hoult), são enganados para ajudar Orlok a viajar de sua terra natal para a Alemanha metropolitana. , encenando uma versão da história que vimos antes em “Nosferatu” de FW Murnau de 1922 e nas muitas adaptações do romance “Drácula” de Bram Stoker, no qual “Nosferatu” se baseia sobre. Ambas as forças das Trevas, representadas pelo chefe de Thomas, o ocultista Herr Knock (Simon McBurney), adorador de Orlok, e Good, representado pelo Prof. Albin Eberhart Von Franz (Willem Dafoe), parecem estar na Ensurance Trap destinada a Ellen , para pegar emprestada uma frase de “Donnie Darko”, outro filme sobre um protagonista condenado cujo sacrifício salva muitos.
Acontece que o destino de Ellen é arrebatar Orlok por tempo suficiente para permitir que a única coisa que irá destruí-lo, a luz solar, o pegue de surpresa. Como ela e Von Franz perceberam, isso significa que ela tem que permitir que Orlok tenha seu corpo, de todas as maneiras possíveis (mas mais especificamente, para cravar suas presas em seu coração e sugar seu sangue), a fim de mantê-lo vivo. distraído enquanto amanhece. Ela faz isso de boa vontade, ajudada por Von Franz levando seu marido Thomas e seu médico Dr. Sievers (Ralph Ineson) em uma perseguição inútil, levando-os a acreditar que vão matar Orlok em seu sarcófago, onde acabam matando o Knock quase vampírico em vez disso. Ellen e Orlok terminam sua conexão fatídica do jeito que começaram: com Orlok subindo na cama com Ellen, os dois se entrelaçam em um momento de êxtase sombrio.
A sedução do Mal de Orlok versus o resiliente Bem de Ellen
Recursos de foco
Como outras histórias sobre protagonistas com destinos que devem cumprir – de “A Última Tentação de Cristo” a “Matrix” – Ellen é tentada a renunciar ao seu destino muitas vezes ao longo do filme. Ellen também parece ter algum tipo de poder extra-sensorial – ela sabe que Thomas conseguiu um novo emprego antes dele, e menciona que quando ela era criança, ela sempre sabia o conteúdo dos presentes de Natal antes de abri-los – algo que Von Franz refere dizendo que em uma época anterior ela poderia ter sido uma “sacerdotisa de Ísis”.
Esse poder pode ser subvertido pelo Mal de Orlok, no entanto, à medida que uma batalha se trava dentro de Ellen desde seu primeiro encontro com o vampiro. Essa batalha se manifesta externamente como uma espécie de doença, algo que o Dr. Sievers determinou como uma doença mental e física que assola Ellen. O amigo de Thomas e Ellen, Friedrich (Aaron Taylor-Johnson) e sua esposa Anna (Emma Corrin) veem a doença de Ellen como um fardo que tem algo imoral por trás; eles não estão errados, mas sua rejeição ignorante disso e dela só leva à corrupção e à ruína de sua família. A certa altura, Ellen cede a essa escuridão dentro dela, talvez acreditando que abraçar esse lado de si mesma poderia ser uma fuga em potencial. Ela seduz o marido e tenta fazer dele uma espécie de substituto de Orlok, fazendo com que ele tome seu corpo da maneira que ela sabe (literal ou intuitivamente) que o vampiro deseja. Embora isso revele que existe de fato uma escuridão desviante e reprimida dentro de Ellen e Thomas (como existe em cada ser humano), o Bem dentro de Ellen é resistente demais para ser apagado, e o amor entre o casal os impede de se perderem. completamente.
O destino de Nosferatu determinado por Nosferatu
Guilda das Artes Cinematográficas
Além do subtexto psicossexual da história e dos personagens, há também uma metanarrativa inteligente acontecendo em “Nosferatu”. Um dos princípios das histórias de vampiros é o modo como o mito desempenha um papel importante em quase todas elas. Normalmente, há um personagem como o Dr. Van Helsing ou o Prof. Von Franz, alguém que é bem versado na tradição dos vampiros e pode aconselhar sobre como detê-los ou matá-los. Em contos de vampiros mais modernos, a própria mitologia cinematográfica dos vampiros é frequentemente citada, onde alguns elementos como estacas de madeira e uma aversão ao alho podem ser descartados como besteiras de Hollywood, enquanto outros aspectos como presas e sugadores de sangue podem ser mantidos. Eggers permite que seu “Nosferatu” faça as duas coisas. Obviamente, a presença de Von Franz permite que os protagonistas tenham um pouco de conhecimento sobre a versão da mitologia vampírica deste filme. Embora o filme não se torne anacrônico ou quebre a quarta parede, ele inclui inerentemente uma referência ao filme de Murnau, da mesma forma que Von Franz insiste ser o único método definitivo de matar um vampiro, sendo a luz solar.
A noção de que a luz solar prejudica ou mata um vampiro é algo que foi introduzido pela primeira vez em “Nosferatu” de Murnau e do escritor Henrik Galeen, tornando-o um dos poucos elementos não retirados do romance de Stoker. Como tal, era obviamente fundamental para Eggers manter esta adição na sua versão da história. No entanto, a ênfase na sua importância – Von Franz deixa claro que todos os outros métodos de matar um vampiro são ineficazes – traz consigo um meta-reconhecimento da importância do “Nosferatu” de 1922 para a história dos vampiros e ponto final. Em outras palavras, o Conde Orlok deste filme nunca poderia ser derrotado se não fosse pela existência do “Nosferatu” de Murnau, pelo menos no meta sentido.
O destino de Ellen pode ser visto como tragédia ou como transcendência
Recursos de foco
No que diz respeito aos filmes de terror, mesmo aos filmes de terror de 2024, o final de “Nosferatu” não é dos mais ambíguos. No entanto, a ambigüidade ainda está presente, não em termos de enredo, mas de tom e significado. Seria bastante fácil ver o filme como uma tragédia, uma história sombria sobre a escuridão que infecta a civilização, uma história sobre a corrupção da inocência e da beleza, e a crónica da destruição de uma mulher e da perda sofrida por aqueles que a amavam. No entanto, ver o filme apenas desta perspectiva presta um desserviço ao sacrifício de Ellen, bem como ao facto de parecer que o Bem triunfa totalmente sobre o Mal como resultado das suas acções. Muito pode ser feito sobre Ellen sendo forçada a um destino tão mortal, mas muito também tem que ser feito sobre o bem que advém de ela abraçar esse destino.
Com “Nosferatu”, Eggers fez um filme que encapsula o conceito de “amor fati” de uma forma convincente, assustadora, aterrorizante, erótica e, em última análise, bela. Claro, é divertido se entregar a filmes e entretenimento com representações descomplicadas da moralidade, mas, em última análise, é mais nutritivo ter filmes como “Nosferatu” apresentando uma visão tão complexa de um conflito eterno e primitivo. Eggers entende que o Mal e o Bem existem em todos nós simultaneamente e que não existe uma resposta fácil e clara para reconciliar os dois. Todos devemos aceitar a mão que recebemos, assim como todos devemos nos aceitar como realmente somos. O sol da manhã é a nossa iluminação, a nossa transcendência; podemos enfrentá-lo ou recuar diante dele, mas, como o destino, ele não pode ser detido.