Ficção científica televisiva mostra o mito nativo americano que inspirou The Enemy Within, de Star Trek
Paramount Por Witney Seibold/16 de março de 2024 14h45 EST
No episódio “The Enemy Within” de “Star Trek” de 1966, o Capitão Kirk (interpretado pelo ex-escritor de cinema William Shatner) sai de uma missão de pesquisa geológica coberto por uma rara poeira magnética. A poeira causa uma falha no transportador da Enterprise, resultando na bifurcação de Kirk em dois seres separados. O primeiro Kirk a ser transportado contém toda a inteligência e racionalidade de Kirk, enquanto o segundo Kirk – chegando alguns momentos depois – contém toda a sua agressão ou raiva. Com um capitão “bom” e um capitão “mau” a bordo da Enterprise, o caos começa.
No final do episódio, os dois Kirks devem se enfrentar e então, naturalmente, se reunir. Spock (Leonard Nimoy) aponta que Kirk não pode ser um capitão eficaz sem sua raiva e agressão irracionais; como uma pessoa gentil, ele não está completo. O “malvado” Kirk é um louco, mas também é uma parte vital do ser de Kirk. “The Enemy Within” aponta que todos nós contém uma identidade animalesca com a qual devemos conviver; nossa raiva e agressão não podem ser tão facilmente desviadas de nossos corpos. Isto aborda a forma como certas filosofias veem o mal. De uma perspectiva, o bem e o mal são forças separadas e em conflito, com um lado necessariamente tendo que triunfar sobre o outro. Por outro lado, o bem e o mal são duas partes do mesmo ser. Eles não estão separados. O yin e o yang. A dualidade do homem.
O episódio foi escrito pelo luminar da ficção científica Richard Matheson, que também escreveu um dos melhores episódios de “The Twilight Zone” (entre muitas outras coisas). Certa vez, ele disse ao canal britânico The Times que “The Enemy Within” foi abertamente inspirado em “The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde”, de Robert Louis Stevenson. No livro de Mark A. Altman e Edward Geoss, “Captains’ Logs: The Unauthorized Complete Trek Voyages”, no entanto, o diretor do episódio Leo Penn acrescentou que pegou emprestado certos mitos dos nativos americanos para abordar ideias de dualidade.
As histórias de Hiawatha
Supremo
“Captain’s Logs” localizou uma entrevista que Penn deu à revista Starlog e citou-o dizendo:
“Dentro de certos aspectos da cultura indígena americana, eles supõem que o mal possui mais energia do que o bem, e os índios acreditam que se pudessem chegar ao maligno e pentear as cobras de seu cabelo, ele seria purificado e seria capaz de usar essa energia para o bem. Estamos constantemente interessados na luta entre o bem e o mal… Em cada ser humano existe o bem e o mal. Espero que o bem seja alcançável. Existem alguns líderes que revelam o que há de melhor nas pessoas, e o Capitão Kirk certamente era tal. uma pessoa.”
O comentário de Penn é uma alusão ao mito de Hiawatha. Hiawatha era uma pessoa real, creditada como co-fundadora da nação Iroquois, e considerada o líder da nação Onondaga ou talvez da nação Mohawk, mas ele também é o herói de muitos contos épicos lendários. Diz-se que a versão mítica de Hiawatha foi descoberta vivendo em uma cabana remota por Dekanawidah, o fundador da Confederação Iroquois. Este era um Hiawatha selvagem que comia carne humana violentamente. A história conta que Dekanawidah era tão sábio e pacífico que Hiawatha se sentiu humilhado em sua presença, recebeu uma nova filosofia pacífica e imediatamente abandonou seus primeiros hábitos canibais. Hiawatha foi desde então um sábio e um propagador da paz.
Dekanawidah então enviou o agora reformado Hiawatha ao povo Onondaga para confrontar seu chefe, um tirano perverso chamado Tadodaho. Este Tadodaho era tão mau que se transformou literalmente em um monstro; seu cabelo e seus dedos eram feitos de cobras. Hiawatha então penteou as cobras do cabelo, um símbolo de sua redenção. “Hiawatha”, traduzido literalmente, significa “aquele que penteia”.
Bom vs mal
Supremo
Muitos estudantes modernos podem ter aprendido o nome de Hiawatha pela primeira vez no célebre poema de 1855 de Henry Wadsworth Longfellow, “The Song of Hiawatha”, embora Longfellow notoriamente tenha copiado detalhes da sociedade nativa americana de “estudos” etnográficos extremamente imprecisos conduzidos por cientistas europeus que não eram inteiramente dedicados a precisão. Também é importante notar que ‘The Song of Hiawatha’ é estruturado como um épico europeu e não se parece nem um pouco com as tradições de contar histórias dos nativos americanos.
Enquanto isso, “The Enemy Within” mantém os conflitos clássicos sobre o bem e o mal. Alguém pode pentear os cabelos das cobras, purificar-se e ser “bom” para sempre? Ou é preciso, como escreveu Matheson, manter o seu lado “mau” para ser um ser humano mais completo? É interessante que o escritor de “The Enemy Within” e seu diretor parecessem estar em lados opostos do debate.
Um artigo do Medium investigou os mitos iroqueses ainda mais profundamente, apontando que pentear cobras do cabelo remonta aos mitos da criação da nação. Segundo o mito, um par de gêmeos nasceu em um reino de maldade e dor, semelhante às imagens populares do Inferno cristão. Um dos gêmeos – resoluto e bom – pretendia melhorar o mundo sombrio, na esperança de mudá-lo para melhor. O outro gêmeo – perverso e preguiçoso – queria que o mundo maligno continuasse como estava. O gêmeo bom é comumente comparado a Deus e o gêmeo mau a Satanás, mas também podemos ver uma parábola de complacência versus progresso. Existem pessoas boas e más no planeta. Os bons, então, devem inspirar os ímpios com a sua justiça.
No final de “The Enemy Within”, os dois Kirks são reunidos usando o transportador da Enterprise, resultando no bem e no mal trabalhando juntos novamente. É tudo muito inspirador – e muito mais interessante do que simplesmente usar Robert Louis Stevenson como ponto de partida.