A primeira ambição de Férias de Agosto, escrito em 1994, filmado em 1995 e lançado em 1996, era contar um momento, suspenso no tempo das férias de verão. Um início de uma nova temporada política e de uma nova Itália, portanto o início de um país que exigia novos desafios, horizontes e visões para superar os obstáculos habituais e as contradições habituais. A melhor qualidade do filme é que fala da impossibilidade desse propósito dada a nossa natureza italiana, nostálgica e inclinada a simplificar tudo para torná-lo debate de sala, torcida e protagonismo de estádio. Como disse Jep Gambardella: “Somos um povo de entrevistados”, talvez porque somos movidos por um desejo de autoafirmação que esconde uma grande fragilidade, independentemente de partidos e crenças.
Paolo Virzì no set de Ferie d’Agosto.
A fragilidade foi o ponto de partida de Paolo Virzì, escapando à armadilha da segunda obra, contando outro começo sem esquecer a ideia da natureza cíclica do tempo e, portanto, tendo em consideração quem viveu o final da temporada anterior. Uma visão multigeracional para falar de uma espécie de corrida de revezamento. Espírito que também emocionou Outro Ferragosto (aqui fica a nossa crítica).
Paolo Virzì, com menos de um dia, no set de Outro Ferragosto.
Ao contrário do capítulo anterior, Virzì (com Francesco Bruni e seu irmão Carlo) decidiu falar-nos de um fim, mantendo assim a fórmula acima mencionada, mas desta vez mantendo o olhar puramente voltado para o passado. Ao fazer isso, o diretor toscano lança a maior sombra que um narrador pode conceber ao contar uma história ou ao lançar dúvidas sobre seu possível futuro. Os dois verões de Virzì em Ventotene permitiram uma comparação entre duas épocas diferentes do nosso país, tentando alargar a análise a várias gerações para nos questionarmos da forma mais completa possível sobre as nossas percepções e expectativas sobre a Itália: eles existem realmente um passado, um presente e um futuro? Faz sentido falar sobre o começo ou o fim?
Uma opereta Itália
O Patriarca Molino no seu auge, juntamente com os seus associados de confiança.
Há um momento nas Festas de Agosto em que a família Mazzalupi e a família Molino ficam cara a cara, deixando de lado reclamações, brigas e mensagens venenosas de terceiros. Um momento em que o filme para, respira e suspende a história para dar espaço ao diálogo, aquele que deveria levar a algum lugar, indicar um caminho, ou, pelo menos, decretar um vencedor, seja qual for o lado certo da história . História. Porém, não há solução, assim como não há sentença que possa dar alguma forma ao duelo rústico. A única coisa que se entende é que as antigas divisões devem ser superadas: na Itália que recomeça, os fascistas e os comunistas não têm lugar.
Patriarca Molino, alguns anos depois.
De facto, se no primeiro filme os concorrentes representavam activamente uma corrente e não outra, no segundo eles parecem desesperadamente ligados a uma posição passada para evitar serem esmagados por uma época política, económica, social, histórica e humana que os tem aterrorizado pelas verdades. , confuso e ainda mais frágil. Essa sensação de leve ridículo que permeou as famílias nos anos 90 tornou-se agora um véu caricaturado de profundo desespero. Os membros da família Mazzalupi e da família Molino tornaram-se pontinhos, monstrinhos disfarçados com uma superficialidade que tem a função precisa de preencher um vazio e uma confusão existencial comum. A ironia é que o que os une é um estado de alma e não mais terem nascido no mesmo país, o que deveria ainda mais impedi-los de duelar continuamente. Atividades que pretendem realizar porque o papel que adquirem neste contexto permite-lhes definir-se um pouco mais.
Mais um meio de agosto segundo Laura Morante, Silvio Orlando, Sabrina Ferilli e Christian De Sica
“Estamos morrendo”
Os machos da falecida família Mazzalupi.
A essência dos protagonistas surge quando eles se afastam da arena, quando o confronto consigo mesmos se dá através das relações humanas, tanto com seus entes queridos mais próximos e mais distantes, quanto com aqueles que são diferentes, que podem ser da família oposta ou de uma família oposta. fora do teatro que anima os dois filmes. Porém, enquanto nas Férias de Agosto, onde se narra um início, todos os personagens se esforçam para juntar as peças, encontrando uma maneira de recomeçar, seguir em frente e ao mesmo tempo se contentar com um senso míope de tribo (termo tão caro ao cinema italiano nestes últimos anos) correndo o risco de se fechar ao outro, em Outro Ferragosto, onde se narra um final, isso já não é possível. As gerações já não conseguem comunicar entre si porque falam duas línguas diferentes e porque pertencem a dois mundos diferentes. O que os une é apenas um sentimento de frustração em que os jovens se sentem abandonados e os idosos se sentem demasiado culpados para encontrar forças para olhá-los nos olhos.
O novo chefe da família Mazzalupi junto com sua noiva.
Os pedaços partidos já não se juntam, a mesa está partida e os tempos já fugiram ao controlo, e não há espaço nem para uma ternura como a de dois jovens que se beijam apesar de um ser “fascista” e do amargo chique radical. Paolo Virzì termina o seu filme com uma angustiante sensação de fim, rendição e morte. Por baixo da Itália opereta existem tantas ruínas que já não somos capazes de sustentá-las e, o que é ainda mais grave, não há perspectivas de começar a construir algo novamente, como se a sua natureza cíclica tivesse sido fatalmente interrompida. Nessa perspectiva então Ferie d’agosto contou o início de uma última temporada, enquanto Outro meados de agosto, em 2024, conta a história de seu fim. Talvez isso seja uma coisa boa? Talvez, uma vez focado, algo possa mudar.